archive-fi.com » FI » Y » YTTT.FI

Total: 258

Choose link from "Titles, links and description words view":

Or switch to "Titles and links view".
  • kan_4 · Yttt.fi
    kulkee kohti parempaa elämää ja suurempaa vapautta tekstein äänin ja kuvin Lähetä palautteesi kysymyksesi tai juttuehdotuksesi osoitteeseen yttietotoimisto gmail com Ylioppilasteatteri fi Problem retrieving data from Twitter Twitter error code 215 Bad Authentication data Please check the Twitter name in

    Original URL path: http://yttt.fi/2013/07/kannibalismi-kannibalistinen-liike-22-teksti/kan_4/ (2016-04-29)
    Open archived version from archive

  • KANNIBALISMI I: Ihmissyöjien manifesti » TEKSTI · Yttt.fi
    Käsikirjoituksia Käsikirjoituksia Käsikirjoituksia Käsikirjoituksia Käsikirjoituksia Käsikirjoituksia Caraiba vietti Hypoteesien kuolema ja elämä Yhtälöstä minä Kosmoksen osana aksioomaan Kosmos minän osana Hengissäpysyminen Tieto Antropofagia Vihannes eliittejä vastaan Yhteydessä maahan Meillä ei koskaan ollut katekismusta Me saimme aikaan Karnevaalin Intiaani joka on pukeutunut imperiumin senaattoriksi Esittäen Pittiä Tai toimii Alencarin teoksissa hahmona joka uhkuu miellyttäviä portugalilaisia tuntemuksia Meillä oli jo kommunismi Meillä oli jo surrealistinen kieli Kulta aika Catiti Catiti Imara Notiá Notiá Imara Ipeju Magia ja elämä Meillä oli aineellisten moraalisten ja arvostusta osoittavien hyödykkeiden suhde ja jako Ja osasimme transponoida mysteerin ja kuoleman muutamien kieliopillisten muotojen avulla Kysyin eräältä henkilöltä mitä Oikeus on Hän vastasi minulle että se on takuu mahdollisuuden käytöstä Tuon henkilön nimi oli Galli Mathias söin hänet Vain siellä missä on mysteeri ei ole determinismiä Mutta mitä tekemistä meillä on sen kanssa Kap Finisterresta alkavia ihmisen historioita vastaan Maailma vailla päivämääriä Vailla allekirjoitusta Ilman Napoleonia Ilman Caesaria Edistyksen kiinnittäminen katalogien ja televisioiden avulla Vain koneita Ja verensiirtoja Vihamielisiä sublimaatioita vastaan Jotka purjehtivat meren yli karavelien kyydissä Lähetyssaarnaajakansojen totuutta vastaan jonka eräs ihmissyöjä Cairun varakreivi määritteli kaukonäköisesti Se on monta kertaa toistettu valhe Mutta eivät tulijat olleet ristiretkeläisiä He olivat pakolaisia sivilisaatiosta jota olemme syömässä koska olemme voimakkaita ja kostonhimoisia kuin Jabutit Jos Jumala on ei luodun universumin tietoisuus Guaraci on elollisten äiti Jaci on kasvien äiti Meillä ei ollut spekulointia mutta meillä oli ennustaminen Meillä oli Politiikka joka on jakamisen tiede Se on yhteiskunnallis planetaarinen järjestelmä Muuttoliikkeet Pako tympeistä valtioista Kaupunkien hyytymistä vastaan Konservatorioita ja ikävystyttävää spekulointia vastaan William Jamesista ja Voronoffista Tabun muuttuminen toteemiksi Antropofagia Pater familias ja Haikaran moraalin luominen täydellinen tietämättömyys asioista mielikuvituksen puute tunne auktoriteetista kiinnostuneen poikasen edessä On välttämätöntä lähteä liikkeelle syvällisestä ateismista jotta voidaan päästä Jumalan ideaan Mutta caraiban ei tarvinnut koska hänellä oli Guaraci Luotu tarkoitusperä reagoi kuin langenneet enkelit

    Original URL path: http://yttt.fi/2011/11/kannibalismi-i-ihmissyojien-manifesti-teksti/ (2016-04-29)
    Open archived version from archive

  • Haluamme kaiken » TEKSTI · Yttt.fi
    tähän kysymykseen juuri siksi että se on rajoittunut taloudelliseen analyysiin työn työpaikan ja pääoman ja työn välisen suhteen tarkasteluun Feministisen ja postkolonialistisen politiikan sekä teorian pyrkimys onkin ollut tutkia näitä subjektiivisuuden tuottamisen alueelle kuuluvia tehtaan ulkoisia valtasuhteita mikä oli myös esimerkiksi Gilles Deleuzen Felix Guattarin ja Michel Foucault n työn pyrkimys Olennaista on että he ymmärtävät jo fordismissa ja siihen liittyvässä imperialistisessa järjestelmässä mikäli tarkastellaan globaalia näkökulmaa subjektiivisuuksien vastarinnan kyvyn syntyvän työn ulkopuolella työpaikan ulkopuolella ja työajan ulkopuolella metropolin tilassa urbaanien elämänmuotojen piirissä Balestrini oivaltaa tämän metropolin tilan keskeisyyden kuvatessaan työläistaisteluiden autonomian syitä kahdella suunnalla tehtaan ulkopuolella Vaikka taistelut eivät siis paikannu Sisilian sitruunatarhoille vaan Mirafiorin tehtaille ne saavat liikevoimansa meridionalismista eteläisen elämäntavan laiskuudesta hitaudesta tottumuksesta omatahtiseen työhön ja auringon raukaisemasta ruumiista Toisaalta Milanon urbaanien kortteleiden löysästä elämänmenosta halusta elää laajemmassa elämänpiirissä ilman sovinnaisia tapoja jne John Bergerin G n ensimmäinen osa puolestaan kuvaa porvarillista subjektiivisuutta sen genealogiaa päähenkilön isän Umberton livornolaisen säilykehedelmäkauppiaan toiveiden ja pelkojen kautta Vaikka tapahtumat sijoittuvat 1800 luvun lopulle porvariston ensimmäisen kultakauden loppuun fin de sièclen hiipumisen tunnelmiin se kuvaa klassisen historiallisen romaanin tavoin kiertoteitse omaa aikaansa Kyse on porvariston ja kapitalismin sankarillisen vaiheen päättymisestä sen sisäisen dynamismin kuoleentumisesta joka fordismin kriisin kapitalismin kultaisten 30 vuoden päättymisen myötä alkoi jälleen nousta yhä selkeämmin esiin Umbertolle nautinto tai toiminnan tarkoitus mieli ei koskaan ole tässä ja nyt vaan aina jossakin päämäärässä joka toiminnan avulla saavutetaan Toiminnalla on siis ainoastaan välineellinen tarkoitus eikä sen päämääränä koskaan ole nautinto sillä nautintoa voi tuottaa vain päämäärätön toiminta toiminta sen itsensä vuoksi vaan jokin muu tunnustus patriarkaalisen sukulinjan jatkuminen Hänelle on oikeastaan sama kykeneekö hän elämään poikansa kanssa eikä sillä ettei poika ole hänen vaimonsa vaan amerikkalaisen rakastajattarensa jonka kanssa hän ei yhteisön paineen vuoksi voi elää ole oikeastaan mitään väliä sillä merkittävää pojassa on vain se että hän voi jättää tälle perintönsä Would you come and live there I can try But how can I It is too far Too far from home From my business Your business comes before us My business is for my son He will inherit it He will not be poor Umbertolle kaikella on siis merkitys vain suvun jatkamisen ylipäätään tulevaisuuteen lykätyn nautinnon vuoksi eikä koskaan oman halun nykyisen elämän parantamisen vuoksi Kyse on eräänlaisesta pääoman kasautumisen subjektiivisesta logiikasta kapitalisti ei koskaan tavoittele rahaa käyttääkseen sitä itse nyt vaan kasatakseen pääomaa lisätäkseen valtaansa yhteiskunnassa Tässä mielessä se reproduktiivisen futurismin logiikka jonka Lee Edelman No Future Queer Theory and the Death Drive Duke UP 2004 sanoo olevan nykyisen politiikan ylittämätön matriisi on itse asiassa pääoman arvonlisäyksen logiikka subjektiivisuuden tasolla Edelmanin mukaan politiikan horisonttina on aina viaton Lapsi siis tulevaisuus ja perinnön siirtäminen tulevaisuuteen Siksi politiikkaa on mahdoton tehdä välittömän halun näkökulmasta Tämän reproduktiivisen futurismin merkityksen pääoman subjektiiviselle uusintamiselle oivalsi myös Joseph Schumpeter Toisen maailmansodan aikana kirjoittamassa kirjassaan Capitalism Socialism and Democracy kun hän murhemielin oivalsi kapitalismin olevan ajautumassa kriisiin sen vuoksi että sen taloudellinen kehitys juuri täydellisen onnistumisensa ansiosta tulee lopulta kaatamaan kapitalismin koska kapitalistinen sivilisaatio sen kulttuuriset ja poliittiset suhteet kääntyvät lopulta itseään vastaan Schumpeterin mukaan kapitalistisen yrittäjähengen perusta oli nimittäin aina perhe halu tehdä työtä perheensä eteen ja perintönsä kartuttamiseksi Ainoastaan tämä yritteliäisyyden logiikka saattoi taata vakauden kapitalistiselle kasvulle koska ilman ydinperhettä ja jälkipolvien vuoksi työskentelemisen logiikkaa yrittäjä muuttuisi kyvyttömäksi tuottamaan kasvun edellytyksiä pitkällä tähtäimellä Kun kapitalistinen taloudellinen rationaalisuus kaiken pyhän häpäiseminen ja kaikkien arvojen uudelleenarviointi kääntyy lopulta porvarillista perhettä vastaan se johtaa kapitalistisen sivilisaation kuolemaan Bergerin Umberto on epäilemättä kuva juuri näistä porvarillisen sivilisaation kuolinkorinoista porvarillisen subjektiivisuuden kriisistä What Umberto calls madness is what threatens him Not what threatens him personally another merchant a thief the man who will cuckold him but what threatens the social structure in which he lives as a privileged being Subjektiivisuuden liike näissä kahdessa 1970 luvun keskeisessä kirjassa on siis suunnaltaan vastakkainen Kun Berger siirtyy kuvaamaan itse päähenkilöä G don Giovanni porvarillisen subjektin liike pako itseen on sama G pakenee isänsä tavoin kammoamaansa proletaaristen väkijoukkojen kuhinaa yhteiskunnallista liikehdintää ja vallankumouksen uhkaa siis porvarillisen sivilisaation terminaalikriisiä itseensä omiin naisseikkailuihinsa joiden tarkoitus on vain korostaa hänen egoaan tai saada tunnustus hänelle itselleen hänen miehisyydelleen Näissä kyse on siis aina itsestä ja omasta ei koskaan uuden elämänmuodon tai uusien ihmisten välisten suhteiden kokeilemisesta Niitä ohjaa Edelmanin kuvaama reproduktiivisen futurismin logiikka eikä hänen avioliittoa hajottavilla suhteillaan ole mitään tekemistä queerin kanssa Sen sijaan Balestrinilla liike on päinvastainen oma erityinen kokemus ns vapaan rakkauden kokeilut Milanossa ajavat kirjan päähenkilön taistelemaan maailman muuttamiseksi tässä ja nyt koska työ ja pakko maksaa vuokraa elämänsä edellytyksistä siis kapitalistinen yhteiskunta tekee hänen elämästään sietämätöntä sen jälkeen kun hänen horisonttinsa on laajentunut Berger lähestyy subjektiivisuuksien muutosta tai subjektiivisten mahdollisuuksien murrosta ikään kuin porvarillisen näkökulman sisältä käsin porvarillisen subjektin rappiosta yksilön ja sen vapauden hajottamisesta jossa kollektiivinen väkijoukkojen vallankumouksellinen toiminta häilyy uhkana taustalla Voisi sanoa että Berger kuvaa fordismin kriisiä edeltänyttä porvarillisen yhteiskunnan sisäisten poliittisten taisteluiden sykliä joka alkoi vuoden 1848 vallankumouksista muutti muotoaan työväenliikkeen suurten tappioiden myötä 1800 luvun lopulla ja 1900 luvun alussa ja päättyi ensimmäiseen maailmansotaan Juuri ensimmäisen maailmansodan jälkeen nousivatkin esiin ensimmäiset kuvaukset porvarillisen sivilisaation ja subjektin kriisistä Spengler Heidegger ja niin edelleen Sen jälkeen kun tämä kriisi oli pyritty ratkaisemaan fasismin avulla palaamalla johonkin Suureen ja todelliseen ja ratkaisuyrityksen tuloksena oli syntynyt toinen maailmansota heräsi uusi muuttuneen porvariston ja kuihtuneen illuusiottoman demokratian sykli yritys luoda talouskasvua integroimalla työväenluokka kapitalismin kehitykseen tuottavuushyötyjen jakamisen ja valtion tulonsiirtojen kautta keynesiläisyys fordismi ja beveridgeläisyys Tässä tavoitteena oli siis ikään kuin työväenluokan porvarillistaminen työläisen tekeminen porvariksi joka kieltäytyy vapaudesta ja nautinnosta tulevan elämän tai jonkin korkeamman kansantalouden kasvun hyväksi Balestrinin kuvaamat taistelut ja 1960 luvun molekulaariset vallankumoukset kuitenkin osoittivat tämän pyrkimyksen epäonnistumisen Mutta palataksemme G hen Berger kuvaa sitä miten porvarillinen subjekti jonka synty kuvataan kollektiivisesta tapahtumista porvariston luokkakehityksen historiana G n lapsuus ja isä hahmona esimerkkinä käpertyy itseensä ja löytää ainoan vaihtoehdon toteuttaa tai harjoittaa vapauttaan Don Juanina viettelemällä naisia ja käpertymällä näihin yksityisen sfäärin puuhasteluihin Kuten sanoin kyse on siis klassisesta historiallisesta romaanista jossa historian kautta kuvataan omaa aikaa eräänlaisen rinnasteen kautta Sen sijaan Balestrinilla kun näkökulma on työläissubjektin työväenluokan taisteluiden sisäinen liike kuvataan toisesta suunnasta miten

    Original URL path: http://yttt.fi/2010/12/haluamme-kaiken/ (2016-04-29)
    Open archived version from archive

  • KABAREE: Vielä tänään mä olen poika > VIDEO · Yttt.fi
    musiikkivideo Comments are closed yttt fi kulkee kohti parempaa elämää ja suurempaa vapautta tekstein äänin ja kuvin Lähetä palautteesi kysymyksesi tai juttuehdotuksesi osoitteeseen yttietotoimisto gmail com Ylioppilasteatteri fi Problem retrieving data from Twitter Twitter error code 215 Bad Authentication data

    Original URL path: http://yttt.fi/2011/12/kabaree-viela-tanaan-ma-olen-poika-video/ (2016-04-29)
    Open archived version from archive

  • Willkommen, bienvenue, welcome! Fremder, etranger, stranger! Im YT, au YT, in YT! > TEKSTI · Yttt.fi
    vaikuttavan ajattelutavan kanssa Ja ristiriidassa niiden puheiden kanssa joita YT llä usein kuulee Niiden puheiden joissa pahat porvarit taas sortaa sitä sorrettua työväenluokkaa Vaikka Ylioppilasteatteri ei virallisesti kannata mitään puoluetta taikka ideologiaa kukaan tuskin kyseenalaistaa sitä etteikö Ylioppilasteatteri olisi vahvasti kallellaan vasemmalle päin jo sen 85 vuotiaan historiakin puhuu sen puolesta Mutta harvemminpa näitä työläisiä näkee yleisössämme Tai siis riippuu toki siitä kuka se semmoinen työläinen on Olenko minä työläinen Perhetaustani on erittäin työväenluokkainen teen tällä hetkellä opiskelujen ohessa niin sanottuja paskaduuneja ja elän hyvin pienellä budjetilla MUTTA toisaalta minulla on korkeakoulututkinto ja en kyllä millään kehtaa väittää olevani oikeasti köyhä Aika etuoikeutetussa asemassa tässä kuitenkin ollaan ja sama pätee tietääkseni suurimpaan osaan ylioppilasteatterilaisia Ja sitten se tärkein mikä minua yhdistää siihen pihtiputaalaiseen trukkikuskiin joka äänestää persuja ja on perehtynyt BB Amandan vaiheisiin Samat tulot Voiko meidät sillä perusteella niputtaa samaan kategoriaan Näistä asioista on vaikea puhua ilman että kuulostaa ylimieliseltä kusiaiselta Ja vaikea on myös myöntää että olen todennäköisesti paljon irtaantuneempi työväenluokkaisista juuristani kuin edes ymmärrän Kyllä olen ilman muuta heikon ja köyhän puolella vahvoja ja rikkaita vastaan ja rakastan ajatusta siitä että olen mukana toiminnassa jolla voi potentiaalisesti muuttaa maailmaa saada ihmiset näkemään yhteiskuntamme epäkohtia ja kyseenalaistamaan vallalla olevat käsitykset siitä miten asioiden pitäisi olla Mutta kuinka usein tämä toteutuu käytännössä Kuulevatko köyhät ja ne kuuluisat työläiset Kuulevatko valtaapitävät Haluavatko he kuulla Onko teatteri edes se oikea keino saada heidät kuulemaan Kauheasti pahoja ja ahdistaviakin kysymyksiä Rehellisyyden nimissä minun on pakko myöntää etten ole varma siitä onko teatteri tänä päivänä se kaikkein parhain tapa saada aikaan yhteiskunnalista muutosta tai edes keskustelua Mutta en silti suostu uskomaan että se olisi täysin irrelevantti ja ajastaan erkaantunut taidemuoto media jo Ylioppilasteatterin viime vuosien esityksetkin puhuvat tällaisia ajatuksia vastaan Dokumenttiteatterin tekniikoita hyödyntänyt Valtuusto trilogia ja itse asiassa myös YTTT kabaree on tästä erinomainen esimerkki Teatterin keinoin ehkä tavoittaa vain pienen ryhmän kerrallaan mutta tämän ryhmän jäsenet on mahdollista kohdata kasvotusten ja heitä voi vaikka tarttua kiinni olkapäästä ja ravistaa Siksi toivoisinkin että miettisimme jokaisen kohdalla ketä kulloinkin yritetään ravistella ja miten ne ravistettavat saadaan kapuamaan Kolmen sepän aukiolta niitä kapeita portaita pitkin aina Ylioppilasteatterille asti Tai voi toki olla että asiaa hieman pohdittuamme emme haluakaa ravistella ketään vaan tehdä taidetta vahvistaksemme omaa identiteettiämme ja esityksen ryhmätunnettamme ja se riittää Asiaa kannattaa kuitenkin pohtia enemmänkin sillä pahoin pelkään että avantgardistinen kokeellinen ja vallankumouksellinen esitys taide aika harvoin tavoittaa niitä joita se pyrkii vapauttamaan siitä kuuluisasta sorron yöstä tai niitä joiden lukkiutuneita moraali ja yhteiskuntamalleja se haluaa järkyttää Useimmiten nämä molemmat ihmisryhmät käyttävät kalliin vapaa aikansa mieluummin kotona television ääressä lätkämatsissa tai vaikka siellä pahamaineisessa Helsingin Kaupunginteatterissa Pidän todella tärkeänä sitä että Suomessa tehdään rohkeaa kokeellista teatteria joka pyrkii uudistamaan näyttämötaidetta ja uskon siihen että Ylioppilasteatteri on mitä parhain paikka tällaisen teatterin tekemiseen Samalla on kuitenkin vaikea olla huomioimatta sitä pientä ääntä joka sitkeästi nalkuttaa pääkopassani Nykyaikainen kokeileva taide on yksi elitismin muoto muiden joukossa Pienen etuoikeutetun ryhmän puuhastelua Samaan aikaan puhutaan sorrettujen kansannousun agitoimisesta radikaalin taiteen keinoin ja hymähdellään ylimielisesti niille tavallisille taunoille

    Original URL path: http://yttt.fi/2011/11/kabaree-willkommen-bienvenue-welcome-fremder-etranger-stranger-im-yt-au-yt-in-yt-teksti/ (2016-04-29)
    Open archived version from archive

  • YTTT-KABAREE » VIDEO · Yttt.fi
    10 SUPER JANNE Juha Pekka Tapani Heikkinen DJ OBO ke 19 10 Tuomas Palonen Mirva Pahvitalo DJ GENERAL INTELLECT pe 21 10 Aino Venna Funny Games Heikki Hikipää DJ SUPER MAZEMBE la 22 10 Dxxxa D InstantKarma DJ ZACHARIAS PETELIUS Kabaree iltojen aikataulu ovet auki klo 18 00 esityksiä klo 19 22 musiikkia klo 22 24 tanssia klo 24 02 ylioppilasteatteri fi pub index php Share kabaree Comments are closed

    Original URL path: http://yttt.fi/2011/10/yttt-kabaree-video/ (2016-04-29)
    Open archived version from archive

  • Apologia » VIDEO & TEKSTI · Yttt.fi
    esityksestä Sanoja Joe Vestichin Apologia lavalla esittämän kappaleen Ghost Riders in the Sky sekä Apologian yhteydessä julkaistun Apologia teatteritekstin sisältävän esseekokoelman Kapinaviive pdf muodossa http www vimeo com 23879921 http www vimeo com 24110685 http www vimeo com 24125297 http www vimeo com 23940457 http www vimeo com 23915290 http www vimeo com 23967283 Lataa kirja TÄSTÄ Share kabaree 1 Comment Kapinaviive pdf Osuuskunta Rohkean Reunaan kirjoitti 13 6 2011

    Original URL path: http://yttt.fi/2011/05/apologia-video/ (2016-04-29)
    Open archived version from archive

  • kuva_7 · Yttt.fi
    kulkee kohti parempaa elämää ja suurempaa vapautta tekstein äänin ja kuvin Lähetä palautteesi kysymyksesi tai juttuehdotuksesi osoitteeseen yttietotoimisto gmail com Ylioppilasteatteri fi Problem retrieving data from Twitter Twitter error code 215 Bad Authentication data Please check the Twitter name in

    Original URL path: http://yttt.fi/?attachment_id=3055 (2016-04-29)
    Open archived version from archive